Здравствуйте, дорогой батюшка! Христианская Православная вера учит любить врагов, любить ближнего, ко всем относиться с добром и всех прощать. Так же давать в долг и ко всем относиться с терпением, даже к тем, кто не проявляет ни терпения, ни даже какого-либо уважения к тебе. Например, у тебя просят в долг, ты даешь, но возвращать тебе не особо торопятся потому, что знают, что этот верующий человек простит и даже еще в долг даст, если опять "навешать лапшу на уши" и слезно попросить. На самом деле многие люди не понимают добра. Человека кроткого, доброго многие люди воспринимают как слабого и бесхарактерного, словом, тем, кем можно беззастенчиво пользоваться, ибо он сам это всем позволяет и ведет себя, как многие люди думают, извините за жаргон, как лох. В то же время, этот верующий человек знает, что можно все снести ради любви к Богу, тем более он надеется на награду на небесах и в справедливость, что каждому воздастся по заслугам. У меня такой вопрос- возвращаясь к примеру с займом денег, скажем, если ты знаешь, что определенный человек ненадежен, что долг он возвращать не будет, надо ли такому человеку давать в долг? Нет! Потому, что это просто поощрение беззакония. Или, например, если верующий человек понимает, что некоторые окружающие им просто пользуются, должен ли он остановить такое потребительское к себе отношение? Думаю, что да! Или, к примеру, когда представитель другой религии тебе говорит, что твоя религия неправильная, что Иисус- это просто пророк Иса; что нет подлинника Библии, что все ваши пророки запутались, что Богородица рожала Христа под пальмой, при этом еще ела финики, а потом после родов еще подумала, что у нее родилась девочка. Что лучше, терпеливо сносить оскорбления, или все же лучше объяснить о "лжепророках после Христа" и о "волках в овечьих шкурах" (причем объяснять надо в строгой категорической форме, иначе до таких людей не доходит)? Суть такова, что многие Христиане не понимают, что можно быть верующим, соблюдающим законы Божьи, добрыми, но в то же время и сильными, т.е. противостоять беззаконию, не позволять наглое отношение к себе, обман. Ведь даже Иисус Христос прогнал торговцев из Храма Божьего. Можно ли Христианину, без зла в сердце, и, не ненавидя людей, все же обличать обман, пресекать наглость, останавливать оскорбления в адрес своей веры? Пожалуйста, поправьте меня, если я не права, и если можно, объясните как правильно! Извините, что получилось объемное письмо. Благодарю, если найдется время ответить!
С уважением, Александра
Здравствуйте, Александра.
Господь наш Иисус Христос вполне однозначно заповедал: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф.5:42), и еще:«если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк.6:32-36). Итак, Господь однозначно заповедует, как видим, благотворить и неблагодарным и злым.
Но помимо прочих добродетелей каждый христианин должен стремиться стяжать очень важную добродетель – Рассудительность. Господь наш Иисус Христос заповедал: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10:16). То же пишет и апостол Павел: Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло (Рим. 16:19). Господь и апостол призывают быть мудрыми, рассудительными в доброделании.
Попробуем рассмотреть это на приведенных Вами примерах.
Давать ли взаймы ненадежному человеку? По-христиански, по заповеди Христа, если есть таковая возможность – следует занять. Но при этом, на мой взгляд, нужно проявлять рассудительность, и помогать таким образом действительно нуждающимся, а не тем, кто будет постоянно пользоваться доверием и наживаться за этот счет.
Что же касается иноверцев, то, на мой взгляд, христианин, несомненно, должен выразить свое мнение, а вернее – учение Христово, Церкви, когда это от него требуется:будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (1Пет. 3, 15). Но при этом, изъясняя и отстаивая свою точку зрения, следует избегать презрения, ненависти и неприязни к самому человеку. Апостол Петр пишет: с кротостью и благоговением!
Помните, что дела красноречивее и убедительнее слов. Учение Христа Спасителя – это учение любви, и как горько бывает видеть проповедника, внушающего своему оппоненту истины христианского учения «с пеной у рта».
Подводя итог, можно вновь сказать, что во всем совершаемом нами должна быть рассудительность. Но, как показывает практика, человек – существо удобосклонноеко греху и неправде. А потому не следует полагаться в рассуждении на себя самого, но смиренно просить у Бога вразумить и указать верный путь и верное решение.
С уважением, священник Александр Матлашов